Kleshas y antarayas en la práctica del yoga
En el capítulo X, Iyengar reúne tres conceptos que Patanjali trata en distintos lugares. Los kleshas marcan nuestra experiencia, los vrittis describen movimientos de la conciencia y los antarayas interfieren con la continuidad de la práctica.
Los cinco kleshas
Patanjali enumera avidya o ignorancia, asmita o identificación con el sentido del yo, raga o atracción, dvesha o aversión y abhinivesha o apego a la vida. Las categorías describen cómo la experiencia influye en lo que buscamos y evitamos. Un recuerdo agradable puede reforzar el deseo de repetir una experiencia. Un recuerdo desagradable puede llevarnos a evitarla.
Reconocer un obstáculo
El sutra I.30 enumera nueve obstáculos, entre ellos la enfermedad, el embotamiento, la duda, el descuido, la comprensión errónea y la dificultad de mantenerse en un nivel alcanzado. En la lista conviven condiciones físicas, problemas de juicio y dificultades para mantener la constancia. Cada uno requiere una respuesta diferente. Las categorías pertenecen a la filosofía del yoga. Los problemas de salud requieren una valoración profesional.
Cómo aplicar las distinciones
Un mismo episodio puede tener varias facetas. Un recuerdo que aparece es un vritti. La duda que lleva a aplazar la práctica es un obstáculo. El deseo de recuperar una sensación agradable puede ilustrar raga. El sutra I.32 relaciona el trabajo con los obstáculos con la práctica centrada en un principio.
Por qué la lista empieza con avidya
Patanjali da a avidya un lugar especial entre los kleshas. Es el terreno en el que pueden arraigar los otros cuatro. La ignorancia tiene aquí el sentido de comprender de forma equivocada lo que tenemos delante. Si alguien toma una sensación pasajera por una condición permanente, esa interpretación puede influir en lo que busca conservar o evitar. Iyengar sitúa esta idea en una explicación más amplia de las huellas que dejan las experiencias y de su influencia en reacciones posteriores.
Empezar y sostener una práctica
Algunos obstáculos afectan a la decisión de empezar. Otros solo aparecen cuando la persona ya ha empezado. La duda puede llevar a aplazar la elección de una práctica. La dificultad de afianzar lo aprendido plantea otro problema. Por ejemplo, una persona puede reconocer que se esfuerza demasiado en una postura conocida cuando tiene a su docente al lado y perder de vista las mismas señales al practicar sola. Reconocer una señal y utilizarla con regularidad son dos logros distintos.
Elegir una pregunta que puedas responder
La propuesta de Patanjali de trabajar con un principio permite acotar la tarea. Imagina que una persona termina cada sesión con una explicación diferente de lo que le resultó difícil. El siguiente paso puede ser examinar un solo aspecto de forma constante, como la capacidad de reconocer un punto de apoyo estable. Si el obstáculo es el malestar o una enfermedad, reducir la exigencia puede significar dejar la práctica para otro día. La dificultad concreta orienta la respuesta.
Qué aporta esta lectura
Nombrar una dificultad con mayor precisión puede ayudarte a reconocer qué interfiere hoy y dónde resultaría más útil dirigir la atención.
Fuente
B. K. S. Iyengar. Heart of the Yoga Sutras.