Los tres elementos del kriya yoga
El segundo capítulo de los Yoga sutras comienza con el kriya yoga. Patanjali nombra tres elementos. Iyengar los examina al explicar la sadhana, es decir, la práctica orientada a un propósito.
Tapas y la acción disciplinada
Iyengar relaciona tapas con el esfuerzo constante y la disposición a practicar aquello que estudiamos. Al repetir con atención una postura conocida, podemos descubrir qué partes del cuerpo están más estables y dónde seguimos haciendo un esfuerzo excesivo. La repetición permite observar la calidad del trabajo.
Svadhyaya y el estudio
Svadhyaya comprende el estudio de textos espirituales y la observación de lo aprendido en la práctica. Un ejercicio sencillo de lectura consiste en elegir un término, explicarlo con tus propias palabras y revisar cómo lo aclaran los ejemplos de Iyengar. Volver al texto puede revelar matices que se perdieron en la primera explicación.
Ishvara pranidhana y la entrega
Iyengar describe el tercer elemento como entrega o dedicación a Ishvara y lo vincula con la búsqueda de la esencia del propio ser. El término tiene un sentido religioso y filosófico. Su relación con Ishvara forma parte de la manera en que Patanjali presenta la práctica.
Una acción exterior puede volverse una exploración interior
Iyengar lee los tres elementos como distintas profundidades de la sadhana. Tapas se refiere al trabajo que se lleva a cabo. Svadhyaya dirige la indagación hacia cómo entendemos ese trabajo y a nosotros mismos. Ishvara pranidhana da a la indagación su orientación más profunda dentro del marco espiritual del libro. Estos niveles explican por qué Iyengar dedica tiempo a los tres incluso cuando habla de algo tan conocido como una postura.
Estudiar un texto junto a una tarea conocida
Imagina que una persona lee sobre el esfuerzo constante y se sienta en una posición que ya conoce. Puede descubrir que el esfuerzo se reparte de forma desigual. Al principio levanta los hombros para sentirse erguida. Más tarde observa que cambiar el apoyo bajo los pies modifica el trabajo que hacen los hombros. Volver al libro después de esa observación permite plantear una pregunta más precisa sobre la relación entre esfuerzo y estabilidad. Así, la acción disciplinada da al estudio algo concreto que examinar y el estudio orienta la siguiente acción.
Por qué el tercer elemento tiene su propio lugar
Iyengar vincula Ishvara pranidhana con el lenguaje de la devoción y con una profundidad de la práctica que va más allá de la sensación habitual de ser quien actúa. Por eso una rutina de acción y reflexión solo abarca parte de los tres elementos. El libro da a la entrega su propio objeto y propósito espiritual. Esa distinción se puede seguir incluso cuando el interés inmediato está en cómo se apoyan entre sí la práctica disciplinada y el estudio.
Cómo encajan los elementos
La acción nos da algo que observar. El estudio ayuda a entender lo que hacemos. La entrega da a la práctica su orientación espiritual. El sutra II.2 vincula el kriya yoga con la atenuación de los kleshas y la preparación para el samadhi, objetivos propios del sistema de Patanjali.
Fuente
B. K. S. Iyengar. Heart of the Yoga Sutras.