Dharana, dhyana y samadhi
El tercer capítulo de los Yoga sutras empieza con tres definiciones. Iyengar las lee como cambios relacionados de la atención. Esta se mantiene en un objeto, adquiere continuidad y, finalmente, el objeto ocupa el lugar central de la experiencia.
Dharana y el foco elegido
El sutra III.1 describe dharana como mantener chitta en un área elegida. Elegir un objeto y permanecer con él son acciones distintas. La elección puede ser inmediata. Mantener la atención implica seguir con el objeto a medida que surgen otras impresiones. Iyengar considera la atención deliberada una base para la práctica que sigue.
Dhyana y la continuidad
El sutra III.2 describe la continuidad de la atención hacia ese mismo objeto. Iyengar relaciona dhyana con un cambio en la calidad de este proceso. En dharana todavía se percibe el esfuerzo por sostener la atención. La descripción de dhyana pone el énfasis en la continuidad de la atención misma.
Samadhi y samyama
En el sutra III.3, el objeto se hace tan patente que la forma de quien percibe parece quedar en segundo plano. Iyengar lo describe como absorción y examina varias formas de samadhi. El sutra III.4 llama samyama a los tres pasos juntos cuando se refieren al mismo objeto.
Qué significa compartir un mismo objeto
La definición de samyama depende de un detalle que puede pasar inadvertido. Dharana, dhyana y samadhi se refieren a un mismo objeto. Patanjali describe cómo cambia la relación con ese objeto. Para ver por qué importa, imagina que empiezas por sentir una mano apoyada en una superficie y después sigues un ruido. Puedes percibir ambas cosas con claridad, pero el objeto ha cambiado. El ejemplo muestra por qué la continuidad abarca tanto la dirección de la atención como el tiempo durante el que se mantiene.
Cuándo se percibe el esfuerzo
La diferencia entre elegir un objeto y permanecer con él se entiende mejor cuando el esfuerzo de mantener la atención resulta perceptible. Supón que decides examinar un detalle de una pintura. Quizá regreses a él varias veces porque otros detalles atraen la vista. En otro momento, ese mismo detalle puede ocupar tu atención con una intervención menos perceptible. Mirar una pintura ilustra cómo cambia el esfuerzo. Los términos de Iyengar se refieren a las prácticas interiores que describe Patanjali.
Hasta dónde llega la comparación
Patanjali llama interiores a estos tres pasos en relación con los cinco anteriores. Después introduce otra distinción al considerarlos exteriores respecto del samadhi sin semilla. Iyengar aborda esta diferencia al explicar formas de absorción con y sin semilla. La relación importa porque la misma palabra, samadhi, aparece al hablar de distintas profundidades de la práctica. Leer las definiciones en orden ayuda a comprender cómo el texto puede describir una experiencia de absorción y seguir examinando sus límites.
Cómo leer juntas las definiciones
Pregúntate hacia dónde se dirige la atención, si se mantiene de forma continua y cómo cambia la relación entre el objeto y quien lo percibe. Las tres preguntas permiten distinguir las cualidades que describe Patanjali.
Fuente
B. K. S. Iyengar. Heart of the Yoga Sutras.